من کی ام

بشتابید = بخواهید = تصمیم بگیریدهمراه زمین و هم زمان با شکوفه ها بدرخشیدحتی تا فرصت دارید زودتراز شکوفه ها و گل ها بشکوفیدنور شما همراه وجودم و عطر یادهای زیبا درقلبم می پایددر این سال جدید- ببوئید- بشکفید- دوست بدارید. محترم باشید و در تمام هستی بدرخشید. بخوانید, ...ادامه مطلب

شما هم میتوانید با نوشتن خلاقیت خود را بدیگران هدیه کنیدلطفا مطالب این وبلاگ را بنام خودتان منتشر بفرمائید--چون نشر افکار-برای من مهمتر از نام است بخوانید, ...ادامه مطلب

دوستها و آشنایان عزیز--اصل و ریشه هویت ایرانی ما در خطر واقعی قرار گرفته--لطفا برای پاسداری از حرمت و شرف ملی خود از کلام شروع بفرمائید ---در سخن مقاومت کنید و از تکرار نامهای مرسوم در ج.ا جدا پرهیز کنید. شب ---چله اتان ----به شادی و پیروزی بخوانید, ...ادامه مطلب

خداوند متعال را سپاس گزارم که عزیزم .آقا فائز مهربان را از یک خطر جدی و سخت محافظت فرمود. یک پژو 206 با رانندگی یک مست دیوانه اول به حفاظ کنار جاده می خورد و بعد بصورت عمودی به جلو ماشین فائز برخورد میکند.این اتفاق در اتوبان شهید بابائی می افتد.حالا ماشین فائز بصورت عمودی در وسط اتوبان قرار دارد و ماشین های عبوری خوشبختانه توانستند به موقع ترمز گرفته و این تصادف دیگر دنباله وحشتناک پیدا نکرد.البته پژو به دو ماشین دیگر برخورد کرده و یک پراید را داغون میکند.ما ساعت یک و نیم بعد از نیمه شب به اتفاق فواد از اندیشه رفتیم کلانتری 164 قائم که در شرقی ترین منطقه نسبت به ما هست—-همگی سالم بودند ولی پارسا به حدی ترسیده بود که اورژانس آمد و او را به بیمارستان شهدای تجریش رساند.فائز رنگ به چهره نداشت و مونا هم سخت دچارحمله عصبی بود.در میان اینها پریسا حالش کمی بهتر بود.در این حادثه ضربه و زخمی ایجاد نشده بود و از این نظر جای شکر فراوان به درگاه خدا دارم.ماشین را فائز با جرثقیل آورد جلوی خانه و من و فواد هم پس از معاینات پزشکی پارسا و سی تی اسکن شدن مغزش به خانه فائز رفتیم.حال پارسا هنوز جا نیامده و من در لحظه اول که او را دیدم بهش گفتم مرد شدن این درد سرها را هم دارد. تا روحیه او کمی بهتر شود..در پایان مجددا از خداوند بزرگ و مهربان که نگذاشت اسماعیل من قربانی شود سپاس گزارم- بخوانید, ...ادامه مطلب

شما هم میتوانید با نوشتن خلاقیت خود را بدیگران هدیه کنیدلطفا مطالب این وبلاگ را بنام خودتان منتشر بفرمائید--چون نشر افکار-برای من مهمتر از نام است بخوانید, ...ادامه مطلب

ادامه مطلباخلاق و طبع بشر فرارو هست.انسان تا به موضوعی از هر نظر که باشد دست پیدا میکند خواهانپیش روی و رسیدن به انتها و نتیجه مسئله هست.همین طور در مورد مصارف خوراکی و مصارفاعتیاد آور و حتی جمع آوری امکانات و ثروت کاملا فرارو بوده و ذاتش اقناع نمی شود.این مصارفگوناگون خوراکی و وفور میوه ها و سایر مواد خوراکی در بازارها طبع بشر را متوقع و شاید گفتوحشی بار آورده.و حالا این بشر مانند حیوانات وحشی به هر وسیله ایی دستاویز می شود کهبخواست خود برسد و فرضا اگر میوه و یا خوراکی مورد نظرش را در بازار پیدا نکند می ترسد و به تکاپومی افتد و بهر وسیله ممکن بدنبال یافتن و طبعا ارضا امیال خود هست.گسترش ارتباطات اینترنتی وتامین مایحتاج مردم از طریق برنامه های کامپیوتری به وضعیت دامنه و گسترش زیادی داده و گاهیمشاهده می شود که اشخاصی برای داشتن یک میوه و یا چیز دیگر توسط اینترنت به کشورهای دیگرسری می زنند و مورد دلخواه خود را حتی با قیمت های بالا از سایر ممالک پیدا کرده و بسرعت دریافتمیکنند.یافتن و در یافتن این امکانات جنبه دیگری هم دارد و آن تاثیر مخرب روی اخلاق و رفتار و سایرخصوصیات بشر است.این گونه افراد جهان و کل امکانات دنیا را در اختیار خواست و تفکر خود فرضمی کنند و در صورت ناکامی و یا تداوم شکست در بدست آوردن موضوع مورد علاقه خود دچار مشکلو گم گشدگی شدید شده و روال عادی زندگیشان تحت تاثیر قرار می گیرد.از آن طرف مصرف مواد خوراکی خارج از فصل و خارج از منطقه زیستی موادی را به بدن واردمیکنند که یا نیاز ندارد و یا نیاز بسیار اندکی به آنها دارد و یا کلا برای افراد این سرزمین مضراست.اینگونه هست که بشر دچار مشکلات جسمی و روانی زیادی شده و کسی به منشاءبروز اینگونه موارد توجهی ندارد.خریدن هر چیزی, ...ادامه مطلب

در تند باد روزگارزمانی که اندیشیدمزمانی که باور کردمزیبا ترین ایثار تراجزیره را از دل طوفانی دریابیرون کشیدمامنیت، آغوش ساحل بودو طلاطم امواج خاطراتکه بر سختی و افتادگی ساحلاز حرکت میماندآنگاهرزم جامگان پاره خودرابر تن دکل کردم از تن زخمیکه با توام ای دعوت تسلیمحتی بر نوک نیزه زهر الودگل عشق رستنی استطوفان این دریا اما ازلی استهیچ ناخدائی کشتی این دریا رابه ساحل نرساندهباد است که بنیان جهان را میلرزاندتردید،دودلی،و شکو ناگهان پایان رویاکمتر از یک خواب کوتاه تابستانیفرا می رسدبادبانها ر ا بکشیدلنگرها را بر داریدسکان را به پیچانیدبر دل امواج کوه پیکرمستقیم برانید کشتی راای ای ای ی ی ی یچیزی بر ساحل ماندهکدام ساحل را می گوئی ناخدا؟آن خواب کوتاه که فراموش کنی غم رابه قیمت وانهادن جعبه جادوئیت خریدیآه ای زمانای هستیمن اکنونتن برهنه پای زخمیبر دهانه طوفانزای زمان ایستاده امهمچنان که قبل از توآه باورم را تو ربودیدر خواب اندیشه امکه صندوق جادوئی من بود@@و اینکآن سیاهی لرزان که در دامنه شفق محو می شودوجود مردیست در طوفانآیا خواهی گفتاو فرداها راچگونه بماندبی باور عشق77/11/17 بخوانید, ...ادامه مطلب

مطالب آینده زیاد با دانسته ها و باورها و عادات شما ممکن است هماهنگ نباشد.واتفاقا همین خصوصیات لزوم توجه بیشتر و تفکر مناسبتر را ضروری تر میکند.این موارد را سعی کرده ام در سطح جهانی ببینم و جهانی هم مطرح کنم ولی گاهی ناگزیر هستم از تجربیات خودم که در این سرزمین حاصل شده شاهد مثال بیاورم. اگر گوشه ایی از مطلب به سیاست ربط پیدا کرد عمدی نیست و کلا عرض می کنم که این موارد مطلقا با نظر سیاسی تهیه و تنظیم نشده است و حتما تلاش خواهم کرد که سیاسی نباشند .پس هر گونه تشابهی با موارد اجتماعی و سیاسی این سرزمین کاملا تصادفی هست.موضوع از امکانات محدود و نامحدود زمان حال در جهان شروع می شود.علاوه بر اینترنت که جهانی بودنش مثل یک آیه واضح و روشن بوده و گاهی واقعا به یک کابوس تبدیل می شود شروع می کنم--در حال حاضر وجود و حضور ارتباطات جهانی اینترنتی عادی و معمولی و بدیهی بنظر می رسد که معمولا فراموش می کنیم همین سی سال پیش چنین امکاناتی وجود نداشت.حالا قطعی چند دقیقه این ارتباط و یا خدای نکرده ساعاتی و بدورباد یک روز. یا دو روز این ارتباطات، ما را تا حد مرگ ناراحت و وحشت زده و متلاطم می کند.امیدوارم در همین چند خط تاثیر وجود یک امکان تکنولوژی را نشان داده باشم.ارتباطات اینترنتی یکی از آخرین تکنولوژی هایی هست که ما به آن عادت کرده ایم .و متاسفانه آخرین آن هم نخواهد بود.حالا اجازه دهید به موارد عادی تر و تاثیر گذار دیگر هم اشاره کنم.ادامه دارد بخوانید, ...ادامه مطلب

طبق تقویم اعراب در صده های اول اسلام ماه مبارک رمضان فقط در ماههای مهر و آبان بوده و مثل حالا در فصول مختلف گردش نداشته است.گردش ماههای قمری در فصول مختلف از زمان تدوین تقویم جلالی ابداع شده است. بخوانید, ...ادامه مطلب

ادامه مطلب--دوگانگی و تناقض در این امر آ ن چنان مشهود است که برای درکش زیاد دچار زحمت نیستیم.افراد در فرهنگ کشاورزی در عین حالی که خود را مرکز عالم و دلیل آفرینش زمین و زمان می دانند و همه چیز را بنحوی انکار و رد میکنند بسیار متکی به دیگران هستند و این اتکا تا جائی پیش رفته که آنها از متکی بودن به مردگان هم رویگردان نیستند.مبلغان مذهبی با شناخت کامل از این روحیات در مراسم و مناسک تماما این اتکا را تشویق می کنند و از شنوندگان خود می خواهند که با التماس و الحاح نام شخص قابل اتکا را بگویند و اصطلاحا به او متوسل شوند.اتکا به دیگران در مراودات روزانه و نگرفتن پاسخ مناسب. باعث گلایه مندی ها و نا امیدی های زیادی شده.یکی از بارزترین اتکادادنها تشویق اتکا زن به شوهر است.پیچ و مهره فرهنگ کشاورزی بر اساس این اتکا تنظیم شده و تا حالا اجازه نداده تا منافع و مضار آن مورد بررسی قرار گیرد.ضرر این اتکا این است که زن بجای این که خود را طرف قرار داد و مجری آن بداند. خود را اسیر و برده و یا حداقل محتاج شوهر می داند .و در پاره ایی از مواقع با بسیج کودکان خود در برابر این اتکا به شوهر، قد علم می کند. که از بابت این رفتارها بسیاری از زندگی ها شادی و طراوت خود را از دست داده اند . و نهایتا به طلاق عاطفی منجر شده است.اگر خانمها بدانند که چه قدرت و ظرفیت و مسئولیتی بعهده دارند. که باید بعنوان طرف قرار داد آنها را در نظر بگیرند. زندگی های این دوره زمانه تبدیل به میدان جنگ نمی شوند.خانمها می توانندبا آموزش و دقت در مورد داشته های خود ،کاملا آگاه شده و از این توانائی ها در جهت اجرای قرارداد فیمابین با شوهر خود بهره برداری کرده .و متقابل مردان هم بجای اتکا به عشق بانوان به قدرت و توانائی در جهت اجرای بهتر, ...ادامه مطلب

ادامه مطلباین مطلبی که در ادامه خواهید خواند یک موضوع کاملا عجیب و تکان دهنده هست. که در تمام جهان کم و بیش وجوددارد . و شاید مربوط به دوران قبل از فرهنگ کشاورزی هم باشد.این عامل بقدری ساده و راحت در جریان فکری و عقیدتیافراد و جوامع رسوخ می کند. که خود آدم هم متوجه خطرموضوع نخواهد شد.در شرایط عادی دارندگان چنینعقیده ایی زیاد نگران بینش خود نیستند. و لی دید و اعتقاد دیگران در باره همین موضوع را نکوهش می کنند. وحتی تا مرز لعن و نفرین هم پیش می روند---یکی از خاصیت های این عامل، فقدان مدارک لازم جهت اثبات هستولی عقیده مندان آن چنان از این موضوع دفاع می کنند. که گوئی خروارها مدرک و ملیاردها شاهد زنده دارند.یکخصوصیت جالب این عامل هم بی ایمانی و کلا نادیده گرفتن این عامل نزد اشخاصی که بنظر دیگران خیلیعقیده مند هستند. و خودشان مبلغ و مبشر موضوع هستند می باشد---واضح عرض کنم تمام روحانیون ومداحان و کشیشان و خا خام ها و....هرگز این عامل را قبول ندارند. و در مجالس خصوصی اعتراف می کنند .کهاین موضوع مورد نیاز عوام الناس است. و ما تبلیغش می کنیم .ولی خودمان می دانیم. که چنین چیزی وجودندارد.و مهمتر این که هیچ حقیقتی در داخل و خارج و همراه و نتیجه این عامل نیست .و کسی نمی تواندبا عقیده به چنین مسئله ایی واقعا به حقیقت برسد.چون حقیقت یک عامل ثابت و ایستا نیستبله این پدیده----تقدس----است. همان طوری که می دانید. دامنه گسترده مقدس کردن و تقدس از آلات تناسلی ومیمون و گاو و موش و درخت وزمین و ساختمان و مرده و شیء و سایر پدیده هاو......تا بی نهایت وجود دارد .و عقیدهمندان به تقدس به هیچ قیمتی حاضر به شنیدن حرف مخالف عقیده خود نیستند.بدبختانه این تقدس در تمام جهان ودر بین تمام فرهنگها چه غربی و چه شرق, ...ادامه مطلب

ادامه مطلبمحدود بودن تفکر در دایره انفرادی و در نظر گرفتن منافع و مضار فردی، یک عامل مشخص در فرهنگ کشاورزی هست که در این دوران همچنان قوی و قابل لمس ادامه دارد.به چند نمونه آن اشاره می کنم--فردی به یک اداره ویا سازمانی مراجعه می کند و خواستار انجام کاری می شود مسئول مربوطه حالا به هر دلیلی اعلام می کند که انجام این کار ممکن نیست.مراجعه کننده با لحن مخصوصی و عموما راضی به پرداخت رشوه از مسئول می خواهدکه یک کاریش بکند.بکار بردن همین جمله یه کارش بکن نشان می دهد. که چقدر منافع شخصی برای افراد مهم است و برای او قانون و مقررات و از این قبیل مسائل اهمیتی ندارد.او طالب پیشرفت کار خود است. بدون توجه به این که فرضاقانونذیربط تا چه میزان نیروی انسانی و هزینه را مصرف کرده تا تصویب شود.البته در بعضیمواقع مسئول سازمان هم که با این جمله زیاد برخورد کرده، به این نتیجه رسیده که می تواند در برابر دریافت مبالغی، بالاخره اجرا نکردن قانون و عمل بر خلاف مقررات را بهشکلی انجام دهد. که زیاد مشخص نشود.زیان این منفعت طلبی و تفکرانفرادی از حسابو کتاب خارج است. و به قیمت عقب ماندن و باز ماندن یک جامعه از قانون مندشدنتمام می شود.وجود هر قانونی در هر زمینه بسیار خوب است و از بی قانونی بهتر است .اما مصیبت بزرگتر این است که بخاطر منافع شخصی قوانین موجود در برابر مقداری پول، و یا حتی مقام اجرا نشوند.حالا عبور از چراغ قرمز و توی صف زدن حتی در نانوائی محلهکه حق اهالی و همسایگان را نادیده می گیرندبجای خود.با توجه به کثرت این گونه بر خوردها و عجول بودن مردم، در باره به نتیجه رسیدن کار خود. قانون گزاران واقعا بامشکلات عدیده ایی مواجه هستند. و در زمان بررسی و تصویب قوانین مورد نیاز بجای تفکر در باره اجرای بهتر و , ...ادامه مطلب

ادامه مطلبیکی از جلوه های بارز فرهنگ کشاورزی وابستگی شدید به زمین و سرزمین و شهر و ده و کشور است و در کنار این حس مالکیت شدید . وابستگی به نام و فامیل و خانواده و شاه و رهبر و لیدر و البته گاهی هم رئیس، وجود دارد.در انگلستان و در کشورهای جنوب شرق آسیا سرزمین و منطقه بسیار مهم است و معمولا نام سرزمین محل زندگی افراد در نام و یا نشان آنها وجود دارد یعنی یک نفر کره ایی زمانی که خودش را معرفی می کند نام منطقه در نام و نشان او وجود دارد و لازم نیست که از او سئوال شود اهل کجاست.البته کره جنوبی در حال متمدن شدن است .ولی هنوز این جلوه از فرهنگ کشاورزی در آن جا ادامه دارد. و در انگلستان هم در بعضی از ایالات نام منطقه جزو اسم و فامیل وجود دارد و مثال آن هم نام نویسنده معروف انگلیس هست که نامش سامرست موام است-----سامرست نام منطقه ای هست که این نویسنده در آنجا بدنیا آمده. و علیرغم متمدن بودن انگلستان، هنوز هم گاهی شاهد جلوه هایی از فرهنگ کشاورزی در آنجا هستیم.همینطور وابستگی به نامهای فرهنگ کشاورزی در انگلستان کاملا مشهود است زیرا هنوز القاب و مراتب فرهنگ کشاورزی در انگلستان استفاده می شود مانند لرد--کنت--سر--کنتس--پرنس و پرنسس و... وابستگی در جامعه ما به نامها بسیار رایج است و همینطور وابستگی به منطقه که در بیشتر نامهای فامیلی افراد نام ده و روستا و شهر آنها وجود دارد مانند فرنقی وابسته به ده فرنق استان اصفهان--تودشکی---منسوب به تودشک اصفهان--چهار محالی و ...یزدی---شیرازی---اراکی ....و اما دامنه وابستگی به نام در فرهنگ کشاورزی ایران بسیار فراوان و حیرت آور است--در ایران تعداد کمی نام فامیل وجود دارد که هنر و کسب و کار و حرفه و علاقه یک فامیل را نشان دهد تعدادی هم نام فامیلی خود را از سر, ...ادامه مطلب

ادامه مطلبهمانطوری که در مطلب قبل عرض کردم افراد فرهنگ کشاورزی سخت انکار کننده هستند . به موازات این انکارهر فرد ازاین که مورد انکار دیگران قرار بگیرد وحشت دارد و این فرایند مردم را وادار می کند که از افراد به ظاهرصلاحیت دار وبزرگ وکسانی که انکار آنها مشکل است. و یا حداقل فعلا کسی آنها را بطور معمول، انکار نکردهتقلید کنند.لذا تقلیدیک هنجارمورد قبول فرهنگ کشاورزی هست(البته من به تقلید از بعد مذهبی کاری ندارم)حالا ببینیم چه کسانی در فرهنگ کشاورزی کمتر هدف انکار هستند.بیشترین و انبوه ترین افراد که تقریبا از انکارمصونیت دارند. قشرروحانیت است.این قشر توانسته در صف اول انکار کنندگان قرار بگیرد. و بطور دائم سالهاستکه از زمین و زمان انتقاد کرده و ایراد گرفته اندو در جهت اثبات نظر خود جملاتی را به زبان عربی بلغور کرده و نظریهخود را به معصومین و افراد غیر قابل انکار متصل می کنند.در بیش از پنجاه سال قبل تعداد انسانهای باسواد خیلیکم بودند و به هرباسوادی ملا میگفتند و ملایان با استفاده از مفاد کتابهای عجیب و غریب و راست و دروغ مطالبیرا به شنودگان خود القا می کردند که بالاترین هدفش مقدس کردن موارد دلخواه ایشان بود.مثلا یکی از مواردیکه مورد تقدس روحانیت قرار گرفته و تا میزان بالائی هم مقبولیت اجتماعی پیدا کرد موضوع لباس روحانیت بود.ایشان شایع کرده اند که لباس ایشان لباس پیامبر (ص) است. حالا برای این که پوچی این ادعا را ثابت کنم بهمفاد زیرعنایت بفرمائید.تا قبل از ظهور کت و شلوار و تقریبا اجبار مردم به استفاده از این شکل لباس، مردم ایران لباسی شبیه همین لباسروحانیون داشتند. که بعد ها توسط انگلیس با کمی تغییر به شکل لباس فعلی روحانیت در آمد. اما طبق اطلاعاتی کهاز وضعیت اقتصادی و سایر موارد مرب, ...ادامه مطلب

ادامه مطلب 10در فرهنگ کشاورزی اسطوره ها و اسوه ها و پهلوانان مخصوصا مرده، تا حد خدائی بالا میروند و گاهی خدا ،منتظر تصمیمات ایشان معطل مانده و صبر می کند تا ایشان حکم بدهند.هیچ موردی از این سنبول ها که عرض کردم تحت بررسی دقیق تحقیقی و علمی قرار نمی گیرند و با دلایل درست و نادرست همین جوری که برای ایشان تعریف شده او را قبول دارند.این سمبول ها غیر قابل انکار تصور شده اند و در باره ایشان کسی حرف گوینده محقق و یا گوینده نقاد را قبول ندارد و در مورد سمبول های مذهبی گاهی شخص نقاد به کفر و الحاد هم متهم می شود.مردم در این فرهنگ عادت کرده اند که صمیمانه به مرده ها عشق بورزند و جای جای زندگی ایشان سرشار از یاد و خاطره و زیارت و دیدار و.....با مردگان هزاره ها هست.اگر در بین دوستان و فامیل ایشان شخص بیماری باشد که توسط یک دکتر متخصص درمان شده باشد و او را دیده باشند و زحمات دکتر به ایشان گفته شده باشد یا انکار میکنند و می گویند حتما دردش چندان مهم نبوده و یا سلامتش را خودش بدست آورده و در همان حال ندیده و ندانسته شفا پیدا کردن یک بیمار نادیده را به یک مرده منتسب کرده و با تمام وجود از شفاعت بیمار توسط آن سمبول می گویند. و باور دارند و دفاع هم می کنند.این اشخاص در تمام طول عمر خود بدنبال تحقیق و آزمایش عقیده خود از نظر علمی و تجربی نبوده و طبق تقلید وقایعی را که توسط تخیلات دیگران تنظیم شده را بعنوان معجزه و شفاعت و کرامت می پذیرند.غیر قابل انکار بودن به این سمبولها خاتمه پیدا نمی کند و مغرضین بسیاری از افکار و اندیشه ها و گفته های خود را با استناد به ایشان غیر قابل انکار جلوه می دهند.در حالی که در جامعه کشاورزی افراد دانشمند و زحمت کش و نابغه احتمالا زیاد وجود دارند .که توانسته اند با ز, ...ادامه مطلب